P. General SP: Juni 2022 „Salutatio“

Versammelt in einer Gemeinschaft des Glaubens…

So beginnt das dritte Kapitel unserer Konstitutionen, das dem piaristischen Gemeinschaftsleben gewidmet ist. Und so beginnt der zweite „Schlüssel des Lebens“ unseres 48. Generalkapitels, das vorschlägt, „unser Gemeinschaftsleben neu zu beleben und sich besonders um die zentralen Aspekte zu kümmern, die in unseren Konstitutionen hervorgehoben werden“.

Ich möchte die nächsten „Salutatios“ dazu nutzen, Ihnen allen einige Aspekte unseres Generalkapitels mitzuteilen, die ich für besonders bedeutsam halte, und auf diese Weise einen Beitrag zum Prozess der Aufnahme des Kapitels zu leisten, an dem wir alle beteiligt sind. Ich werde versuchen, dies von einem sehr konkreten Standpunkt aus zu tun: was sind die Schwerpunkte, die unser Kapitel uns in jedem der Bereiche unseres Lebens und unserer Sendung vorschlägt. Lassen Sie uns mit der Gemeinschaft beginnen.

Ich werde versuchen, meine Überlegungen unter drei sich ergänzenden Gesichtspunkten zu gliedern: einige vom Kapitel vorgeschlagene übergreifende Prozesse, einige konkrete Möglichkeiten für die Erneuerung und darunter einige, die besonders neu und anspruchsvoll sein könnten. Lassen Sie uns beginnen.

I – Die transversalen Dynamiken sind sehr wertvoll. Sie können alle Bereiche unseres Lebens beleuchten und Anregungen für die Erneuerung in allen Bereichen geben. Ich habe vier ausgewählt, die das Generalkapitel im Zusammenhang mit dem Gemeinschaftsleben besonders hervorhebt, die aber aufgrund ihres transversalen Charakters jeden einzelnen der Lebensschlüssel der Frommen Schulen betreffen und beleben. Es gibt sicherlich noch einige mehr, aber wir werden sie für ein anderes Mal aufheben.

a. Zunächst möchte ich mich dem Thema der Prozesse, Wege und Lernpfade zuwenden, das unser Kapitel als „Lernen zu lernen“ bezeichnet. Ich denke, dies ist ein sehr wichtiger Weckruf für uns Pädagogen. Wir wissen, dass die Entwicklung von Menschen, die Gestaltung von Optionen, Transformationen und Veränderungen nicht über Nacht geschehen. Wir brauchen Zeit, aber „aktive“ Zeit, Zeit, die gepflegt und mit Bedeutung gefüllt wird, Zeit, die zu einem Prozess, einem Weg und einer Dynamik des Lernens wird.

Unser Generalkapitel lädt uns ein, uns dafür zu entscheiden, „zu lernen, in Gemeinschaft zu leben“, und zwar durch formative Prozesse und Wege, die uns dabei helfen. Es lädt uns auch ein, „zu verlernen“, weil es unter uns Dynamiken geben kann, die nicht hilfreich sind und die sich verfestigen. Es ist gut, dass wir sie erkennen und neu definieren können.

b. Zweitens möchte ich mich auf die Konstitutionen beziehen. Unser „Grundlagentext“ wird in jedem einzelnen unserer Lebensschlüssel zitiert, und das ist etwas sehr Wichtiges für uns. Wenn wir vom Gemeinschaftsleben sprechen, heißt es im Kapitel, dass wir unser Gemeinschaftsleben erneuern und uns besonders um die zentralen Aspekte kümmern sollen, die in unseren Konstitutionen hervorgehoben werden. Möglicherweise stehen wir vor einer ständigen Aufgabe, die wir auf eine neue Art und Weise zu bewältigen wissen müssen. Was verlangen die Konstitutionen von uns, heute in besonderer Weise, angesichts der Herausforderung der Erneuerung unseres Gemeinschaftslebens?

Als Beispiel möchte ich die Nummer 28 anführen, in der es heißt: „Wir nehmen die anderen so an, wie sie sind, und helfen ihnen aktiv, in ihren Fähigkeiten zu reifen und in der Liebe zu wachsen“. Es ist interessant, diesen Vorschlag heute unter dem Gesichtspunkt unserer interkulturellen, generationenübergreifenden und sogar berufsübergreifenden Gemeinschaften zu lesen. Es liegt noch viel Arbeit vor uns.

c. Ich möchte auf eine dritte Überlegung hinweisen, die mit zwei Lernerfahrungen zusammenhängt, die während des Kapitels besonders hervorgehoben wurden: Begleitung und Unterscheidung der Gemeinschaften. Unser Kapitel hat uns in zwei besonders wichtigen Bereichen herausgefordert, in denen wir meines Erachtens noch viel zu lernen und zu reflektieren haben. Zum einen geht es um die Fähigkeit unserer Gemeinschaften, den Lebens- und Berufungsprozess von Ordensleuten zu begleiten, und zum anderen um den Wunsch und die Offenheit der Ordensleute, wirklich begleitet zu werden. Beides ist eine Herausforderung, denn beides erfordert Transparenz, den Wunsch zu teilen, den Einsatz von Zeit und eine Gemeinschaftsdynamik, die dies möglich macht. Ich glaube, dass mehr als ein persönliches Problem gut – und rechtzeitig – gelöst worden wäre, wenn dieser Kapitelvorschlag in einer realeren und häufigeren Weise unter uns gelebt würde.

Die gemeinschaftliche Unterscheidung ist zweifelsohne eines der grundlegendsten Elemente, denen wir uns stellen müssen. Ich werde versuchen, diesem Thema einen brüderlichen Brief zu widmen. Im Moment genügt es, die Herausforderung hervorzuheben, wie es das Kapitel getan hat, und zwar in dem Sinne, in dem wir es tun müssen: Wir müssen lernen.

In dieser Osterzeit lesen wir die Apostelgeschichte. In diesen ersten Momenten der Kirche war es die gemeinschaftliche Unterscheidung im Licht des Geistes, um Gottes Willen zu suchen, die ihnen half, neue Antworten auf neue Situationen zu finden und alte Bindungen zu überwinden, die im Licht der Ursprungserfahrung des Passahfestes des Herrn keinen Sinn machten. Auch wir befinden uns in einer neuen Situation, und wir brauchen Prozesse der Unterscheidung, um die besten Optionen zu finden. Unser Generalkapitel schlägt uns dies eindringlich vor.

d. Der vierte transversale Schlüssel, den ich hervorheben möchte, hat einen sehr konkreten Namen: die Eucharistie. Ein Generalkapitel, das mit Nachdruck darauf hinweist, dass es nur eine Mitte gibt (Christus, den Herrn), und das uns deutlich daran erinnert, dass der privilegierte Raum, um diese Mitte zu leben und zu teilen, die Eucharistie ist, kann nicht umhin, uns zu inspirieren, wie wir sie mit zunehmender Authentizität leben können. Es genügt mir, an diese Kapitelaussage zu erinnern: „Die Feier der Eucharistie ist für uns ein Lebensweg, der das, was wir rituell feiern, in unseren Lebensstil einbezieht: Annahme, Vergebung, Hören auf das Wort, Darbringung unserer Gaben, geschenktes Leben, Danksagung und Sendung“.

II – Das Generalkapitel schlägt einige sehr konkrete und anspruchsvolle „Optionen für die Erneuerung unseres Gemeinschaftslebens“ vor. Ich werde einige von ihnen hervorheben, die alle aus den von der Kapitelversammlung angenommenen allgemeinen Aktionslinien stammen. Ich möchte sie nicht näher erläutern, sondern uns nur helfen, sie anzugehen. Ich zitiere vier von ihnen.

Es gibt einige Optionen, die vom Kapitel als „besonders dringend“ angesehen werden. Es handelt sich um folgende: offene und einladende Gemeinschaften; Gemeinschaften, die „Schulen des Gebets“ sind; Gemeinschaften, die auf den Aufbau eines neuen piaristischen Subjekts setzen, das aus Ordensleuten und Laien besteht; Gemeinschaften, die sich um den Berufungsprozess eines jeden Piaristen, ob Ordensmann oder Laie, kümmern und ihn begleiten. Es ist interessant, dass von diesen vier Optionen gesagt wird, dass sie „dringend“ sind. Die vier werden mit einer Nuance von Aktivität, von Prozess, von Veränderung ausgedrückt: Schule sein, aufnehmen, aufbauen, begleiten, sich kümmern… Es ist sehr anregend, diese Vorschläge im Kontext jeder unserer Gemeinschaften zu lesen, als einen institutionellen Aufruf – denn das ist es, was sie sind – zu unserer Umkehr.

Die Annahme des kirchlichen Rufs zur Synodalität in unseren Gemeinschaften kommt vor allem in zwei Momenten zum Ausdruck, die vom Kapitel besonders hervorgehoben werden: in der Eucharistie und in der Gemeinschaftsversammlung. Dies ist sehr deutlich, Brüder.

Die Rolle des Ortsoberen und sein Dienst der pastoralen Leitung treten deutlich hervor. Ich denke, dass wir in diesem Sexennium bei diesem Thema vorankommen sollten, basierend auf einfachen, aber wirksamen Vorschlägen für die Ausbildung und auf der Dynamik, die dies ermöglicht.

Es wäre sehr hilfreich, wenn wir in der Dynamik der Projekte (persönliches Projekt, Gemeinschaftsprojekt und Projekt der Präsenz) Fortschritte machen könnten. Wir sollten uns darüber im Klaren sein, dass wir, wenn wir wissen, wie wir in diesem Bereich arbeiten können, und wenn wir diese drei Realitäten gut miteinander verbinden können, gute Ergebnisse erzielen werden. Aber verlieren wir nicht die Tatsache aus den Augen, dass das Kapitel uns vorschlägt, auf der Grundlage der drei zu leben und in den drei voranzuschreiten. Sie sind unterschiedlich, aber komplementär. Schritt für Schritt.

III – Es gibt einige ganz neue Vorschläge, die uns vielleicht sogar überraschen. Es ist gut, sie in dieser Perspektive zu begrüßen. Vielleicht können einige von ihnen eine dieser „Überraschungen des Geistes“ sein. Ich werde mich auf vier konzentrieren:

a. Dass die piaristischen Gemeinschaften für die Berufungspastoral verantwortlich sind. Wir haben in den letzten Jahren darauf bestanden, dass es in jeder Provinz einen Verantwortlichen für die Berufungspastoral gibt, und dass sich alle Ordensleute für die Berufungspastoral verantwortlich fühlen. Aber vielleicht ist uns dieser Vorschlag entgangen: dass die Gemeinschaften für die Berufungspastoral verantwortlich sind – und sich verantwortlich fühlen. Ich denke, dass wir vor einer interessanten und sehr anspruchsvollen Herausforderung stehen und, dass dies für die Dynamik unserer Gemeinschaften sehr hilfreich sein kann. Und zwar in vielen Bereichen: gemeinschaftliches Gebet, evangelisches Zeugnis, Aufnahme, Interesse, Einbeziehung des Themas in das Gemeinschaftsprojekt, Ausbildung, Unterstützung der Verantwortlichen usw.

b. Dass die Gemeinschaften „Schulen des Gemeinschaftslebens“ sind. Dies wird ausdrücklich von den Ausbildungshäusern gesagt, aber ich glaube, dass wir es auf alle Gemeinschaften anwenden sollten, weil wir sonst Gefahr laufen, dass das, was in den Ausbildungshäusern gelernt wird – wenn sie wirklich Schulen des Gemeinschaftslebens sind – im Laufe der Jahre in Vergessenheit gerät, weil es an Praxis, Verstärkung oder Kohärenz fehlt.

c. Die „piaristische christliche Gemeinschaft“. Sie taucht in fast allen vom Generalkapitel approbierten „Schlüsseln des Lebens“ auf. Es besteht kein Zweifel daran, dass wir es mit einer Realität zu tun haben, die nicht nur gekommen ist, um zu bleiben (Regel 103), sondern um zu wachsen und unser Leben und unsere Sendung zu erneuern. Die christlichen Gemeinschaften der Piaristen tragen unter anderem dazu bei, die Ordensgemeinschaft in der Gesamtheit der piaristischen Präsenz zu verorten, was eines der größten Bedürfnisse ist, die wir haben.

d. „Gemeinschaften der Gemeinschaft“. Zweifellos gibt es sie bereits unter uns, aber das Kapitel hat ihnen einen Namen gegeben. Zusätzlich zu dem, was wir in der Ordensgemeinschaft leben, zu der wir gehören, erkennt das Kapitel an, dass wir Ordensleute in der Lage sein müssen, uns auf anderen Ebenen zu treffen, „mit Brüdern, mit denen sie ihr Leben und ihre Berufung auf neue und kreative Weise teilen können“.

Ich schließe mit einer Einladung. Die Gemeinschaft ist unsere Lebensform, der natürliche Raum, in dem und aus dem heraus wir leben, wachsen, arbeiten und beten. Sie ist vielleicht eines der Zeugnisse, die die jungen Menschen von heute am meisten brauchen und suchen. Und es ist auch eine unserer Sehnsüchte, die wir häufig in unseren Kapiteln und Versammlungen zum Ausdruck bringen. Vielleicht ist es an der Zeit, Schritte zu unternehmen, so bescheiden wie überzeugt, so einfach wie genau, um dem Ideal näher zu kommen, das wir suchen. Und der Weg dorthin führt zweifellos über Entscheidungen, Verpflichtungen und Risiken. Lasst ihn uns mit Freude leben.

Empfangen Sie eine brüderliche Umarmung.

Pater Pedro Aguado SP

Pater General