Salutatio September 25: Hoffnung, die uns trägt

Liebe Brüder und Schwestern!

Erlauben Sie mir, diesen Gruß mit einer Erinnerung zu beginnen, die noch immer stark im Herzen nachhallt. Vor kurzem haben wir in Rom das Jubiläum der Jugendlichen erlebt, und ich glaube, dass viele von uns noch die Emotionen jener Tage spüren: die Ewige Stadt, die durch den Enthusiasmus der Pilger verjüngt wurde, und San Pantaleo voller Leben und jungen Menschen aus unseren Gruppen, die die Zeiten unseres Heiligen Vaters Joseph Calasanz wieder aufleben ließen. als das General House eine geschäftige Schule war, voll fröhlicher und hoffnungsvoller Schüler.

Für uns Piaristen war es bewegend zu sehen, wie so viele junge Menschen sich unterhielten, sangen und den Glauben mit Authentizität und Einfachheit teilten. Der Tag der Piaristen mit der bewegenden Feier in Sant‘ Andrea della Valle hat uns geholfen, den wahren Sinn des Pilgerseins wiederzuentdecken, nicht Touristen zu sein, sondern Wanderer auf dem Weg zu Gott, die Bequemlichkeiten hinter sich lassen, nicht Nicht-Orte zu entdecken, sondern die Wunder Gottes in den Männern, Frauen, Jugendlichen, Buben und Mädchen, und die Größe, uns in ihren Dienst zu stellen.

Ich möchte der Kommission für das Piaristenjubiläum meinen aufrichtigen Dank aussprechen. Ihr diskreter und stetiger Einsatz hat dafür gesorgt, dass auf jedes Detail geachtet wurde und es uns allen ermöglicht hat, in diesen Tagen das Geschenk der Hoffnung zu erleben.

Das biblische Jubeljahr, das im Buch Levitikus eingeführt wurde, wird mit dem Erreichen des fünfzigsten Jahres gefeiert, nachdem sieben Wochen von Jahren, sieben mal sieben Jahre gezählt wurden (Lev 25,8). Dennoch dürfen wir das Jubiläum nicht auf eine einfache Feier des Erreichens einer runden Zahl reduzieren, als wäre es nur ein symbolisches Jubiläum. Es ist die Frucht einer erfüllten, überquellenden und überfließenden Zeit, die sich zu einem neuen Horizont öffnet. Das Jubiläum ist das Zeichen dafür, dass die Zeit in Treue verbracht wurde – im Leben, Arbeiten und Pflegen; Es ist die Fülle, die aus täglicher Beharrlichkeit wächst.

Im Heiligen Jahr wird Freiheit proklamiert, es werden Schulden erlassen, die Gerechtigkeit wiederhergestellt und das Verlorene zurückgegeben. Das Jubiläum ist eine Zeit der Gnade, die nicht von der Arithmetik der Tage ausgeht, sondern von der Barmherzigkeit Gottes und der ehrlichen Anstrengung derer, die zu säen verstanden haben. Es ist ein Zeichen, das in der Lage ist, die Geschichte zu verändern, die Würde wiederherzustellen und Wege des Neubeginns zu öffnen. Aus diesem Grund ist jedes Jubiläum auch ein Aufruf, das Herz auf eine tiefe Erneuerung vorzubereiten, persönlich und gemeinschaftlich.

Wir leben in einer Zeit, die von Unsicherheit, Ungerechtigkeit, bewaffneten Konflikten, institutionellen Krisen und Sinnverlust geprägt ist. Auch in unseren Gemeinden spüren wir Müdigkeit; Routine zermürbt uns und kann sogar die Mission verdunkeln. Es gibt müde Klöster, Ordensleute und Laien, die sich von immensen Aufgaben überlastet fühlen, und nicht wenige sind mit emotionaler oder psychologischer Zerbrechlichkeit konfrontiert. In diesem Zusammenhang erhebt sich die Frage nach dem eigenen Schicksal eindringlich in unseren Herzen. Es ist eine große Frage, die über uns hinausgeht und doch entscheidend ist: Was wird morgen aus mir? Die Antwort erfordert ein feines, klares und geduldiges Unterscheidungsvermögen, denn eine falsche Antwort kann uns in den Fatalismus oder in die Verzweiflung hineinziehen, oder aber in eine falsche Sicherheit, die uns in Wirklichkeit nicht trägt.

Angesichts dieser Unruhe erscheint Hoffnung nicht als Luxus, sondern als Lebensnotwendigkeit. Es ist weder Naivität noch bloßer Optimismus, sondern eine reale Kraft, die trägt und antreibt. Als theologische Tugend öffnet sie uns für die Gewissheit, dass Gott mit uns geht, auch in der dunkelsten Nacht.

Wenn in uns die Frage auftaucht, die aus Entmutigung geboren ist – wo finde ich Hoffnung, wenn meine Kraft schwindet? – könnten wir vielleicht mit einer anderen, ebenso entscheidenden Frage antworten: Wann habe ich das letzte Mal eine Hoffnung erlebt, die mich wirklich getragen hat? Wenn wir zurückblicken und uns an die Momente erinnern, in denen uns die Hoffnung getragen hat, in denen es keinen Ausweg mehr zu geben schien, dann erkennen wir, dass es sich nicht um eine abstrakte Idee handelt, sondern um eine Realität, die wir bereits erlebt haben. In unserer persönlichen und gemeinschaftlichen Geschichte gibt es konkrete Spuren dieser Hoffnung: Gelegenheiten, in denen wir unerwarteten Rückhalt erhielten, in denen das Gebet den Frieden wiederherstellte, in denen jemand die Hand ausstreckte, in denen der Glaube uns Zuflucht gewährte. Diese dankbare Erinnerung ist ein Gegenmittel gegen die Verzweiflung. Es lehrt uns, dass Gott, so wie er uns zuvor gestützt hat, es auch wieder tun wird. Die Hoffnung nährt sich aus dieser lebendigen Erfahrung, aus der Gewissheit, die aus der konkreten Heilsgeschichte erwächst, die Gott mit uns schreibt.

Am vergangenen Weihnachtsfest sind wir zusammen mit einigen Brüdern aus San Pantaleo und Montemario zum Petersplatz gegangen, um den Segen Urbi et Orbi zu empfangen. In seiner Botschaft[1] erinnerte Papst Franziskus an vierzehn schmerzlich verwundete Länder, von denen sieben eine Piaristenpräsenz haben. Diese Worte haben mich tief bewegt, und ich dachte an so viele Piaristen, die unter schwierigen Bedingungen weiterhin Leben schenken, lehren, begleiten, evangelisieren und stille Zeugen der Hoffnung sind. Vielen Dank an euch alle! Ihr seid ein konkretes und lebendiges Zeichen dafür, dass die christliche Hoffnung nicht auf Illusionen beruht, sondern auf der Gewissheit, dass der auferstandene Christus vor uns hergeht und uns begleitet.

Die Hoffnung ist zusammen mit dem Glauben und der Liebe[2] eine theologische Tugend, die uns auf eine andere existentielle Ebene führt. Es ist weder Gefühl noch Optimismus, sondern ein radikales Vertrauen in Gottes Verheißungen, auch – und besonders – inmitten von Nöten. Je fester mein Glaube ist, desto ungeteilter ist mein Herz, wenn ich überzeugt bin, dass Jesus der Herr ist und uns retten kann. Dann findet Hoffnung statt.

Um die Bedeutung der Hoffnung zu vertiefen, können wir uns von einigen Autoren erhellen lassen, die über diese transformative Kraft aus verschiedenen Perspektiven nachgedacht haben. Ich zitiere drei: Jürgen Moltmann[3], Erich Fromm[4] und den Zeitgenossen Byung-Chul Han[5]. Es ist beeindruckend zu sehen, wie aktuell und relevant ihre Reflexionen im Dialog mit den spirituellen und kulturellen Herausforderungen unserer Zeit sind und uns Schlüssel für ein Leben mit Orientierung und Tiefe zeigen. Wenn Sie mir erlauben, empfehle ich dringend, sich dem dritten, „Geist der Hoffnung“, zu nähern. Es ist ein kurzer Text, fast wie ein Schluck, der einen tiefgründigen, realistischen und integrativen Blick darauf bietet, was es bedeutet, zu hoffen, und ich finde seine Lektüre in diesem Jubiläumsjahr besonders aktuell.

Das Lehramt der Kirche hat viel über die Hoffnung als ein Geschenk nachgedacht, das das Leben erhält und verwandelt. Benedikt XVI. versichert uns in Spe salvi, dass die Hoffnung kein zerbrechlicher Trost ist, sondern eine feste Kraft, die selbst die schwierigsten Aspekte der Gegenwart erträglich macht, eine Gewissheit, die im auferstandenen Christus verwurzelt ist, die der Gegenwart Substanz verleiht und Wege in die Zukunft öffnet, wenn er sagt, dass uns die Hoffnung geschenkt wurde. eine vertrauenswürdige Hoffnung, dank derer wir unserer Gegenwart begegnen können[6].

Papst Franziskus vertieft in der Bulle Spes non confundit zum Jubiläum 2025 diese Vision, indem er daran erinnert, dass alle hoffen. Im Herzen eines jeden Menschen nistet sich die Hoffnung als Sehnsucht und Erwartung des Guten ein, auch wenn er nicht weiß, was der morgige Tag bringen wird[7]. Er lädt uns ein, anzuerkennen, dass die Hoffnung Teil der tiefsten Identität des Menschen ist, eine universale Sehnsucht, die das Heilige Jahr wecken, beleben und stärken möchte. Es ist passend und schön, dass Franziskus für diese Bulle einen Titel des heiligen Paulus gewählt hat – Spes non confundit[8] –, um uns daran zu erinnern, dass die Hoffnung nicht enttäuscht, weil sie auf der Treue Gottes beruht. Dieses heilige Jahr wird so zu einer privilegierten Gelegenheit, den Atem der Hoffnung zu erneuern und ihn mit einer Welt zu teilen, die nach Sinn und Mitgefühl dürstet.

„Bete und beharre in der Arbeit, in der sicheren Hoffnung auf göttliche Hilfe, die ihre Diener zu keiner Zeit im Stich lassen wird.“ [9] Mit diesen Worten, die er am 25. Januar 1647 schreibt, offenbart Calasanz den Schlüssel zu seinem geistlichen Leben: eine feste Hoffnung, die im ständigen Gebet wurzelt, das unbedingte Vertrauen in die Vorsehung und die treue Arbeit im erzieherischen und pastoralen Dienst, den Gott ihm anvertraut hat. Beten, arbeiten und hoffen – das war die Achse seiner Berufung und seines Vermächtnisses.

In einer Zeit interner Spannungen, wirtschaftlicher Schwierigkeiten und äußerer Widerstände ließ sich Calasanz nie entmutigen. Seine durch Prüfungen gestärkte Vision beruhte auf der Gewissheit, dass die frommen Schulen ein Werk Gottes seien und dass er nicht aufhören werde, sie zu begleiten, auch in den schwierigsten Augenblicken. Für Calasanz war die Hoffnung keine Flucht, sondern eine aktive Tugend und eine tägliche Entscheidung: durchzuhalten, zu beten und zu arbeiten, im Vertrauen darauf, dass Gott den Weg öffnen würde. Sein Beispiel inspiriert uns immer wieder und erinnert uns daran, dass die tägliche Treue, die von Hoffnung gelebt wird, Gemeinschaften verändert, die Mission aufrechterhält und im Leben der Buben, Mädchen und Jugendlichen, denen wir dienen, Früchte trägt.

Hoffnung ist weder eine geistliche Zierde noch ein kurzsichtiger Optimismus, der nicht in der Lage ist, die Leidenschaft für das zu entfachen, was noch nicht existiert. Es ist eine Art, aus Gott heraus zu leben. Sie entspringt einer Gegenwart, die uns Sinn und Zweck bietet, sie ist auf eine Zukunft ausgerichtet, die wir nicht kontrollieren, sondern Gott anvertrauen, und sie manifestiert sich in einer heiteren Freude, die uns niemand nehmen kann[10].Mit Hoffnung zu leben bedeutet, das Leben mit seinen Lichtern und Schatten anzunehmen, aber ohne Resignation; Es geht darum, zu glauben, dass das Unfruchtbare blühen kann, dass der verborgene Same Frucht tragen wird, dass Tränen zur Ernte werden können[11].

Hoffnung zu fördern ist mehr als ein Ideal; Sie ist der Motor, der unseren Bildungs- und Evangelisierungsauftrag antreibt, die Kraft, mit der wir uns ausstrecken. Hoffnung wird weder gelehrt noch erklärt; Sie wird durch unser Zeugnis eingefangen, wenn wir träumen, ohne einfallsreich zu sein, mit kämpferischer Leidenschaft arbeiten und aus dem Glauben leben. Im Herzen der Piaristen übersetzt sich diese Hoffnung in die Erziehung und Evangelisierung, in der Überzeugung, dass jedes Kind und jeder Jugendliche ein Versprechen von Zukunft in sich trägt.

Piaristen, Ordensleute oder Laien zu sein, bedeutet, ein Elpíforo[12] zu sein, ein Träger der Hoffnung. Diese Aufgabe ist nicht individuell, sondern gemeinschaftlich; Das Subjekt der Hoffnung ist das Wir. Gott vertraut uns das Geschenk seiner Hoffnung an, damit wir sie teilen und verbreiten, damit unsere Gegenwart ein Licht sei, das sich ausbreitet. Deshalb lade ich euch ein, eine letzte Frage aufkommen zu lassen: Wer braucht euch heute, um für ihn oder sie ein Träger der Hoffnung zu sein? Wenn wir uns von dieser Frage leiten lassen, wird unsere Mission fruchtbarer sein und wir werden Zukunft säen, wo andere nur Ungewissheit sehen.

Heute müssen wir in unserem Orden, in unseren Gemeinschaften und in den Einrichtungen der Piaristen unsere Hoffnung neu beleben – nicht als Flucht, sondern als Impuls; Nicht als ferne Zukunft, sondern als konkrete Art, die Gegenwart mit Sinn zu leben. Lassen Sie dies unsere Verpflichtung als Piaristenfamilie sein.

Herr Jesus, Quelle unserer Hoffnung,
erneuere in uns die Freude deines Evangeliums
und mache uns zu Trägern der Hoffnung für alle, die mit uns gehen.
–Amen.

P. Carles, SchP.

[1] https://www.vatican.va/content/francesco/es/messages/urbi/documents/20241225-urbi-et-orbi-natale.html

[2] 1 Kor 13:13.

[3] Moltmann, J., Theologie der Hoffnung, 1964.

[4] Fromm, E., Die Revolution der Hoffnung, 1968.

[5] Han, B.-C. Der Geist der Hoffnung, 2024.

[6] Benedikt XVI. Spe salvi. Enzyklika über die christliche Hoffnung, Nr. 1, Vatikan, 30. November 2007.

[7] Franziskus. Spes non confundit. Bulle der Verkündigung des Ordentlichen Jubiläums des Jahres 2025, Vatikan, Nr. 1, 9. Mai 2024.

[8] Die Hoffnung enttäuscht nicht, denn die Liebe Gottes ist durch den Heiligen Geist in unsere Herzen ausgegossen worden (Röm 5,5).

[9] Hl. Josef Calasanz, Opera Omnia, Bd. VIII, S. 358.

[10] Joh 16,22.

[11] Ps 126,5.

[12] ἐλπὶς, Begriff, der in Röm 5,5 für „Hoffnung“ verwendet wird; φόρος von φέρω, tragen.