November 2020 „Salutatio“ von Pater General

Die Piaristen, die wir brauchen

Unser nächstes Generalkapitel, das den vierten Jahrestag der Veröffentlichung der Schriften von Kardinal Tonti feiern wird, die die Piaristen verteidigt und sich für sie einsetzt, wird sich mit einigen wichtigen Themen befassen, die sich an diesen Schriften orientieren. Eines davon hat mit dem Titel dieses brüderlichen Briefes zu tun.

Calasanz beharrt in der Tat sehr stark auf eine seiner tiefsten Überzeugungen: Der Orden der Frommen Schulen wird nur vorankommen, wenn die Piaristen die Berufung authentisch leben. So erklärt er in der erwähnten Schriften: „Die Erweiterung und Ausbreitung der Frommen Schulen entsprechend den Bedürfnissen, Wünschen und Gegebenheiten so vieler Menschen kann nicht ohne viele Mitarbeiter erfolgen, und es ist unmöglich, sie zu bekommen, wenn sie keinen großen Geist haben und nicht mit einer besonderen Berufung ausgestattet sind; denn diejenigen, die im Allgemeinen berufen sind, die Welt zu verlassen, die keinen starken Geist haben, müssen sich noch von den Bequemlichkeiten der Welt entwöhnen und werden, wie die Erfahrung zeigt, immer einen bereits etablierten Orden bevorzugen, in dem sie nach dem Noviziat sicher sind, dass ihr Leben gesichert ist und sie das Priestertum erreichen können, anstatt in eine Kongregation einzutreten, in der sie anstelle dieser Vorteile auf andere Schwierigkeiten stoßen werden, die aus einem Leben herrühren, das durch die auferlegte Arbeit mit den Jungen abverlangt wird, hart durch die ständige Anstrengung ihres Berufes und verachtenswert in den Augen des Leibes, welches die Erziehung armer Kinder betrachtet“. [1]

Es ist ein sehr starker Text, aber sehr erhellend für den Augenblick, in dem wir leben. Calasanz weiß, dass sein Projekt bestehen bleibt, wenn die Piaristen das sind, was sie sein müssen. Deshalb besteht er so sehr auf den Charakter der Patres, die er sich für die Frommen Schulen wünscht.  Wir haben viele Beispiele in seinen Schriften, und wir können sie in aller Ruhe lesen und darüber nachdenken. Ich wollte nur eine davon zitieren, weil ich es sehr bedeutsam finde, zu versuchen, diese sehr wichtige Frage zu beantworten: Wie muss ein Piarist sein? Was für einen Piaristen braucht der Orden, die Kinder, die Jugend, die Kirche, die Welt? Calasanz antwortet: ein Piarist mit großem Geist, der sich seiner Berufung bewusst ist, der keine Sicherheit und keinen Trost sucht, sondern sich mit Leidenschaft den Kindern und Jugendlichen hingeben will, auch wenn niemand seine Berufung schätzt oder versteht, denn die Werte der Welt sind andere. Das ist der von Calasanz gesuchte Piarist. Deshalb ist er unser Gründer, weil er groß gedacht hat.

Ich möchte noch eine zweite Überlegung hinzufügen, bevor ich zum vorher genannten Teil dieses brüderlichen Briefes übergehe. Ich beziehe mich auf den Prozess der Verkleinerung des Ordens, der sich im Leben von Calasanz vollzog, und seine Wiederherstellung als Orden der feierlichen Gelübde. Ein Blick in die Geschichte hilft uns immer, vor allem, wenn wir dies vor einer der bedeutendsten Episoden unseres Weges tun, vor dem Moment, in dem alles verloren schien. Es dauerte 23 Jahre des Kampfes, um die Wiederherstellung der Frommen Schulen zu erreichen.

Unsere Historiker sprechen über verschiedene Faktoren, die zu diesem Prozess beigetragen haben. Ich möchte auf die inneren und nicht auf die äußeren Faktoren eingehen. Ich möchte hervorheben, was die Piaristen lebten und welche Entscheidungen sie trafen, denn sie können uns helfen zu verstehen, was wir heute tun müssen. Ausgehend von den Schriften von P. Enric Ferrer möchte ich vier besonders wichtige Aspekte hervorheben:

1. Die Klärung derjenigen, die wirklich echte Piaristen sein wollten, nach dem Stil von Calasanz. Während dieser 23 Jahre verließen etwa 250 Ordensleute die Frommen Schulen, und so viele blieben. Die meisten derer, die sie verließen, konnten die Schule oder die Armut sicherlich nicht ertragen, und ihr großer Geist und ihre besondere Berufung waren nicht sichtbar, auch wenn es natürlich Ausnahmen gab.
2. Neue, gut vorbereitete und ausgezeichnete Piaristen kamen an, die sich den alten Gläubigen (Conti, García, Castelli, Caputi, Berro, Apa, Novari…) anschlossen und das Piaristen-Gefüge erneuerten. Neue Berufungen, die von der Gabe der Authentizität berührt sind und die in schwierigen Zeiten in den Orden eintreten.
3. Keine Piaristenschule wurde geschlossen. Dies war das beste Beispiel für den Wert und die Notwendigkeit des Piaristendienstes. Sogar in einigen Schulen nahm die Zahl der Schüler zu. Und zweifellos herrschte in den Gemeinden mehr Frieden, ohne die Gesellschaft der Intriganten.
4. Und die Erstausbildung wurde verbessert. Bereits 1660, neun Jahre vor der vollständigen Wiederherstellung, wurde in Chieti ein Juniorat mit zwei großen Piaristen an der Spitze eröffnet, die nach der Verkleinerung eintraten: Angelo Morelli (Rektor) und Giovanni Carlo Pirroni (Novizenmeister). Sie begannen dann mit der Arbeit an der späteren Ratio Studiorum. Die Früchte kamen bald.

Wir können weiterhin Beispiele unserer langen Geschichte setzen, und sie wären sehr aufschlussreich. Auch aus unserer Gegenwart. Aber ich bleibe bei dem, was ich bisher gesagt habe, was mehr als genug ist, um mit Ihnen allen einige Überzeugungen teilen zu können, die sich im Laufe der Jahre stark in mir verwurzelt haben und die mir helfen, diese wichtige Frage zu beantworten: Wie sieht der Piarist aus, den wir brauchen? Es wird fünf Elemente geben.

Meine erste Aussage ist folgende: Der Piarist, den wir brauchen, wird nicht kommen, und er wird auch nicht kommen, wenn wir nicht dieser Piarist sind oder es nicht bezeugen. Es ist sinnlos zu erwarten, dass diejenigen, die kommen werden, die Piaristen sind, die wir brauchen, wenn sie an den Piaristen nicht sehen können, dass wir zu den Piaristen gehören, die sie sich erträumen. Sie werden keinen großen Geist haben, wenn sie ihn nicht in uns sehen; sie werden die Kraft der Berufung nicht wahrnehmen, wenn sie sie nicht im täglichen Leben erfahren; sie werden es nicht sein, wenn wir es nicht sind.  Deshalb ist das Zeugnis der älteren Menschen, oder der Menschen mittleren Alters, oder der jungen Erwachsenen, aber desjenigen, der an das glaubt, was er lebt, und es mit Leidenschaft lebt, so wertvoll. Er ist der Träger dieses großen Geistes. Und deshalb ist der faule Piarist, ohne Überzeugung so zerstörerisch. Der Piarist, den wir brauchen, ist entweder bereits im Orden vorhanden, oder er wird nie existieren, es sei denn als unverdientes Geschenk des Einen, der all dies tun kann.

Zweitens glaube ich, dass wir in den Frommen Schulen die Herausforderung haben, diesen großen Geist zu vermitteln, und das kann nur durch eine „Anhebung des Niveaus“ geschehen. Wir sind nicht hier, um mittelmäßige Optionen zu akzeptieren oder billige Leben anzubieten. Die jungen Menschen, die kommen, werden die Piaristen sein, die wir brauchen, wenn das, was sie im Orden atmen, Forderung, Überzeugung, definierter Lebensstil, Pflege der grundlegenden Schlüssel des geweihten Piaristenlebens ist. Nur dort wird sich die authentische Freude zeigen, die Brüderlichkeit, die erhält und wächst, die Mission, die Früchte trägt, und die Gelassenheit derer, die wissen, dass sie ihr Leben für etwas geben, das sich wirklich lohnt. Dasselbe kann und muss man vom Prozess der Integration und Konsolidierung der piaristischen Laien sprechen.

Wir glauben nicht an äußere Lacke, sondern an die innere Verwandlung. Wir suchen nicht nach vollkommenen Menschen, sondern nach denen, die wachsen wollen und sich ihrer Kleinheit angesichts des Geschenks und des empfangenen Rufs bewusst sind. So können die religiösen und priesterlichen Berufungen der Piaristen, der Bruderschaften, der gemeinsamen Mission, der Laien-Piaristen und all der verschiedenen Berufungen, die der Heilige Geist wecken will, wachsen. Er wird dies tun, wie immer, denn der Geist, der uns allen angeboten wird, ist von „Kraft, Liebe und Selbstbeherrschung, denn wir sind nicht durch unsere Verdienste, sondern durch die Gnade des Herrn berufen“. [2]

Die jungen Leute, die kommen, werden die Piaristen sein, die wir brauchen – dritte Anmerkung – wenn die Ausbildung und Schulung, die sie erhalten, sie wachsen lässt. Die Piaristenausbildung hat eine Dimension, die wir nicht unterschätzen sollten, und zwar die der Verwandlung der Person, um aus ihr einen Piaristen zu machen. Wir bleiben, wer wir sind, aber wir stehen nicht still. Es gibt einen Prozess des Wandels, der uns helfen muss, in eine Dynamik zunehmender Treue einzutreten. Das ist das Leben des Piaristen, das wir brauchen. Wie können wir leben, ohne die erste Liebe verwelken zu lassen?[3]  Wie können wir immer den gleichen Berufswunsch beibehalten, mit dem wir in den Orden eingetreten sind?

Viele Male haben Sie mich sagen hören – und ich habe es geschrieben -, dass die jungen Menschen, die sich im Orden als die Piaristen bekennen, die wir brauchen, eine innere Frage haben, die sie normalerweise nicht zu stellen wagen, aber sie ist real. Die Frage ist folgende:  „Werde ich in der Lage sein, bis zum Ende mit der gleichen Leidenschaft und Intensität zu leben wie die, mit der ich meine ersten Jahre als Ordensmann und Ordensfrau erlebe, oder werde ich am Ende diese erste Liebe verlieren? Diese Frage liegt in der Seele eines jeden jungen Mannes. Ich sage ihnen immer, dass die Antwort in keinem Buch zu finden sein wird. Die Antwort findet man, wenn man z.B. einen alten Mann betrachtet, der seine Berufung mit Freude und Tiefe weiterlebt. Wenn junge Menschen einen solchen Menschen sehen, können sie es verstehen – sie können das JA sehen. Es ist möglich, mit der gleichen beruflichen Hingabe bis zum Ende zu leben. Und der Weg ist kein anderer als der der Treue.

Meine vierte Anmerkung bezieht sich genau auf diesen Aspekt, auf den der Berufungstreue. Wenn wir uns die Gründe anschauen, warum manche Menschen uns verlassen, dann gibt es meines Erachtens Aspekte, die recht häufig vorkommen und daher aufschlussreich sind. Und einige davon liegen nicht in ihrer alleinigen Verantwortung. Unter ihnen kann ich die folgenden nennen: die geringe Pflege des geistlichen Lebens und der Gebetstreue; die geringe Vertiefung der authentischen Bedeutung der Gelübde und der Art und Weise, wie sie gepflegt und gelebt werden sollten; die Schwierigkeit, gesunde und brüderliche menschliche Beziehungen zu leben, besonders im Gemeinschaftsleben; die Suche nach dem eigenen Wohlbefinden und die übertriebene Sorge um sich selbst und ihre Welt; die geringe Qualität des Gemeinschaftslebens; die Schwierigkeiten, mit der Vielfalt in einem zunehmend pluralistischen, multikulturellen und offenen geweihten Leben zu leben; der geringe Grad an gelebter und geförderter Transparenz usw. Der Piarist, den wir brauchen, muss wissen, wie er sich um seine Berufung kümmern kann, muss wissen, wie er anderen erlauben kann, sich um ihn zu kümmern, und er wird das Recht haben, auf diesem Weg unterstützt zu werden. Niemand kann allein gehen.

Mein fünfter und letzter Beitrag – ich möchte die Grenzen eines brüderlichen Briefes wie dieses nicht überschreiten – betrifft die Ausrüstung, mit der er in diesem historischen Moment, in dem er an der Reihe ist, ausgestattet werden muss – und die wir ihm anbieten müssen. Ohne die richtige Ausrüstung kann man keine lange Reise auf unbekannten Wegen unternehmen. Ich möchte nur einige Beispiele nennen, ausgehend davon, wie es für diejenigen sein wird, die heute Piaristen sein wollen.

Sie werden Piaristen sein, die in eine säkulare Gesellschaft eintauchen sind oder sich auf einem unaufhaltsamen Weg dorthin befinden. Säkularität ist eine objektive Tatsache der globalen Realität, die in vielen unserer Gesellschaften bereits vorhanden ist und in anderen globalen Zusammenhängen kommen – bleiben – wird. Sie sollten wissen, wie man in einem Kontext lebt, in dem der Wind nicht günstig weht und in dem es nicht leicht sein wird, unsere Mission zu erfüllen. Aber, wie alle, ein aufregender Kontext, in dem die Suche nach Gott immer authentischer wird und sich immer mehr bewähren wird.

Sie müssen es verstehen, mit der Vielfalt zu leben, mit dem Andersartigen, mit dem Plural. Sie werden in interkulturellen und offenen Gemeinschaften und Kontexten leben. Sie müssen wissen, wie sie die Welt, in der sie leben, verstehen und lieben können, um sie zu verändern.

Sie sollten auf Piaristen vorbereitet sein. In einigen Kontexten werden sie nur wenige sein, in anderen wird ihre Zahl größer sein, aber in allen Kontexten müssen sie in menschlicher, religiöser, theologischer, wissenschaftlicher, philosophischer, pädagogischer usw. Hinsicht gut vorbereitet sein. Die Frommen Schulen brauchen Piaristen, die fähig sind, Wege zu finden und die Welt zu verstehen.

Sie müssen Piaristen sein, die sich stark mit den Frommen Schulen und mit dem Charisma identifizieren. Wir brauchen Piaristen, die den Orden, den Gründer, unsere Mission, unsere Identität gut kennen. Wirklich bekennende Piaristen, die studieren und vertiefen, was sie zu leben berufen sind. Wahrhaft überzeugte Piaristen werden Vermittler dieser Identität sein.

Und schließlich müssen sie authentische Kinder von Calasanz sein, die uns klar gemacht haben, was das Zentrum des Piaristenlebens ist, wie es gelebt werden sollte, welche die Schlüssel sind, die der Berufung helfen und sie unterstützen, was der Sinn unserer Mission ist usw. Piaristen, die dem einen Herrn geweiht sind, sich auf ihren Glauben konzentrieren, sich der Mission widmen, Brüder in Gemeinschaft, Begleiter von Kindern und Jugendlichen und immer auf dem Weg der Bekehrung.

Wer immer kommt, wird kommen, weil Gott ihn gesandt hat. Vielfältige und plurale junge Menschen werden kommen, aber junge Menschen, die bereit sind, ihr Leben für das Projekt von Calasanz zu opfern. Jeder wird seine Gaben und Schwächen haben. Aber wenn sie zu uns kommen, müssen wir ihnen einen Weg des integralen Wachstums, ihres eigenen Wissens, der prägenden Transparenz, der wachsenden Zugehörigkeit und der Begleitung durch Piaristen anbieten, damit sie mit der Gunst Gottes die Piaristen sein können, die unsere Kinder und Jugendlichen erwarten und brauchen.

Empfangen Sie eine brüderliche Umarmung.

Pater Pedro Aguado SP

Pater General

[1]   Heiliger Josef Calasanz. Schriften von Kardinal Tonti. Oper Omnia, Band IX, Seite 305-306.

[2] II Tim 2, 7.9

[3] Rev. 2, 4